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在第二层皮肤的“皮肤”(+照片)

2019-08-18 02:17:03 来源:工人日报

  

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- 那是女人的事! - 在Miguel Alejandro看着,震惊地看着那个在公园一角卖菜的男人。

那个19岁的孩子坐在公园的一个长椅上,带着极端的美味和耐心,抬起眉毛,手里拿着一面小镜子。 详细的细节,他注意到他们是平等的,具有所需的形式。

“我这样做是因为我的眉毛非常密集,我喜欢看起来很好。 我的女朋友也喜欢它,她就知道什么时候应该这样做。 对我而言,这是正常的,我不是唯一一个这样做的人,对吗? 这就是为什么我不在乎别人怎么说,“米格尔亚历杭德罗说,在恢复他的仪式之前。

像他这样的人走在街上,“穿着时尚”,用精心修饰的眉毛展示他们的脸,甚至还有突出的睫毛。 很多原因,从根本上来自其他几代人,对自己提出质疑:多远,多久?

“我无法想象一个男人抬起眉毛或涂指甲或挂东西的女人。 我也看不到一个宽衣服的女孩和现在使用的东西。 每个都有他自己的,对吧?“奶奶说,Tamara Ruiz,一个自称现代但温和的奶奶。

其他评论还有关于男性腿部和乳房的脱毛,更衣室里的“古怪组合”,女孩们的醒目发型和男性配饰,以及所有这些,在时尚的争论下,仍然没有找到任何地方在那些像塔玛拉一样,声称必须尊重根据性别和年龄在社会层面建立的东西的人。

历史科学博士JulioCésarGonzálezPagés说,时尚仍然被认为是轻浮的,伊比利亚 - 美国男性气质网络的总协调员,实际上它可能是隐藏在服装和配饰之下的东西。

“穿着是重要的,我们每天都花费一部分时间。 无论你是知识分子,工人还是学生,这都是一个共同的行动。 这是我们的第二层皮肤,无论是好还是坏,好坏,都取决于个人层面的审美标准。

«时尚通过文化,通过表达方式的演变,有时年轻人是批评的对象,因为成年人觉得我们有权告诉他们应该使用什么。 如果是这样的话,我们会穿中世纪的衣服»。

某些传统女性习惯的假设,例如腿部和眉毛脱毛,指甲修饰或男性染发,往往与都市性有关,这种趋势定义为,我们可以说是一种新型的男性在21世纪,它很好地照顾它的形象,它使用的衣服和化妆品,而没有决定它的性取向。

在那些情况下,Pagés坚持认为,错误是想要不惜一切代价找到标签以定义某些东西。 “在古巴,我们在这里稍微采取一点点,但我们甚至不能将都市性作为当前或具体的趋势,因为它超越了物理美学; 它更像是一种意识形态,一种在我们的社会经济条件下根本无法发展的生活方式»。

正如世界上的时尚一直留在商业商场的手中,这种行为导致了一个针对那些男人的市场,不再是男子汉,现在不羞于使用面霜或粉末看起来不错在女性之前和她们之前。 这会有问题吗?

哈瓦那大学哲学与历史系教授也认为,在审查之前,应该教育而不是滥用权力地位成为时尚制造者。 思考 - 并坚持 - 是的,我们应该站在一边,例如,关于我们可以通过假设某种方式对我们的健康造成的损害。

“这可能是辩论,对话而不是审查的一个方面。 这将是纹身,刺耳或耳朵扩张的真正超越; 不是它是否美观的问题。 除了对健康造成的损害之外,我担心,例如,年轻的古巴人会在他们的美学中使用纳粹符号或其他邪恶的意识形态,这些意识形态识别出某些人在其中竖立了伤害人类的符号和学说的时刻,“他说。

Pagés补充说,古巴社会非常道德。 它质疑女性的时尚取决于她们的裸露与否,作为他们体面的反映,并根据他们使用的东西来评价男性的性取向。 类似于十九世纪的大辩论,然后围绕着超越标签的霸权男性气概的女性气质和男性气质展开。

«时尚经常通过假设仍然有效的刻板印象来实现。 仍然有人认为那些穿长发和纹身的人使用毒品或犯罪分子。 女性的化妆品是否与纹身相同,只持续24小时或更短时间?

“性别阅读仍然很重要,因为假设一个男孩是同性恋,因为他拔出眉毛或戴着耳环,或者女孩因为穿靴子而男性化,例如,真的在表面摩擦。 根据我们使用的东西,那种使我们男性化或使我们女性化的恐惧导致在上个世纪20年代,为自己的理想辩护的女权主义女性被指责为男孩,并受到批评。 我们还害怕吗?»

Pagés在他的着作“ 男性,男性,男性”中总结了超过15年在古巴和拉丁美洲与男性合作的经验,使性别辩论成为两性的愿景,自18世纪以来报纸和报纸我国的时间耻辱了同性恋,与弱点,矫揉造作和女性化有关。

其中包括JoséAgustínCaballero在La Havana报纸上撰写的文章。 其中之一,于1791年4月以“男人女人的批评信”为题发表,其中男性同性恋的男性气质存在问题:

“当他看到一个大胡子男人整个早上大部分时间梳理他的头发,穿上自己,看到他的美丽被镜子复制时,谁最能放肆的女士所做的那样?”

当他写道时,即使是男性的女性化与骑士与祖国的问题联系起来:

«(......)如果他愿意为这个国家辩护,我们应该对这些公民或者narcisillos有什么期望? 难道可以说这些人能够忍受人们的恶劣天气吗?......

教授承认,如果这些词属于第一个也是最伟大的古巴思想家之一,那么合乎逻辑的是,目前与这些行为相关的偏见或刻板印象仍然存在。 当然,当她们扮演“男人”的衣服时,当他们遭受同样的拒绝,因为他们遭受了对既定道德的攻击时遭受同样的拒绝。

无论如何,研究人员坚持认为,当假设女性美学元素并不一定构成思想修饰的象征时,男性属性的变化。 变化必须在行为,态度,与他人的行为中运作,即超出外部,这并不总是对应,正如我们在现实中所看到的那样。

在评判和妖魔化某些规范,习俗和时尚时,为了保护谨慎,历史科学博士指出,今天的年轻人有权制定指导方针,如果他们想要,陌生的模具。 他指出,无论是否分享它的味道,都不应该削减在发型中,在服装的组合中,以原始的方式携带一件作品的创造力。

«当我们努力根据他们喜欢的音乐风格或他们在G街的聚会点,将年轻人归为mikis,emos,repas时,在发布判决时存在肤浅的风险,而不会停下来想想为什么他们选择那种美学以及为什么我们禁止它,“他补充道。

问题的关键在于经常躲避和Pagés把它放在桌面上。 15至19岁的年轻古巴人的形象是什么? 或者更好,您可以选择什么图像? 年轻人继续将他们的音乐偶像,运动员或传播视频剪辑的提案作为重要的参考点。

Pagés坚持认为,我们不应该要求他们,而应该为他们提供一些能够在他们所生活的土地上更多地识别他们的东西。

“这可能与棒球系列,预防性运动,歌手或古巴群体的共同偏好有关,类似于在加勒比海运动会上以哈瓦那大学的标志分发的那些人。 不应错过这些举措。 它是关于接受年轻人根据他们发展的历史 - 社会时刻所面临的挑战,而不是暗示性别或社会分类»。

伊比利亚美洲男性气质网络

在哥本哈根,巴西,墨西哥,古巴,智利,多米尼加共和国,波多黎各,西班牙和葡萄牙等国家举办反对暴力和支持和平文化的讲习班,这些讲习班由古巴运动等不同机构推动。 Paz,米却肯女性研究所和Foro Iberoamericanos COFI社区等,于2007年创建了该网络。

主要动机来自于自1996年以来系统地实现与社会工作者,大学生,警察,囚犯,种族和种族群体,由这些和其他实体召集的地方领导人的​​讲习班。

它也是由28个国家组成的学术研究小组,承诺所有这些国家都有助于防止性别暴力。

除了作为总协调员的JulioCésarGonzálezPagés博士代表古巴之外,他们也是其中的一部分; 波多黎各人David Pagan,加勒比地区协调员; 墨西哥和中美洲协调员墨西哥人MaríaLópezOliva; 南美洲协调员哥伦比亚人奥斯卡·蒙托亚·皮内达和西班牙和葡萄牙协调员西班牙人AlbertoGóngoraSanz。

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(责任编辑:阮娇)
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